Ramazan iklimi hem Kur’an ve oruç, hem merhamet ve şefkat, hem de af ve gufran ayıdır. Ramazan, Kur’an’ın nâzil olmaya başladığı, İslâm’ın beş temel esasından orucun farz kılındığı, merhamet duygularının...
1 -Sağlam bir tasavvuf çizgisinde hangi özellikler bulunmalıdır? – Bu sorunun tasavvuf konusundaki belirsizlikleri gidermek amacıyla sorulduğu anlaşılmaktadır. Bugün tasavvuf konusunda sapla saman...
Prof. Dr. Hasan Kamil YILMAZ İzmit/Karaabdülbaki 1952 doğumlu. 1963’te Akmeşe Bölge İlkokulu’nu, 1970’te Adapazarı İmam Hatip Lisesi’ni bitirdi. Aynı yıl İzmit Sarımeşe Köyünde üç ay süreyle imam-hatiplik...
Altınoluk Dergisi, 1994 – Aralik, Sayı: 106, Sayfa: 032 Tasavvuf ilminin en önemli meselelerinden biri de “Kitap ve sünnet çizgisindeki yeri” konusudur. İslamî ilimler arasında tasavvufa bir yer...
Altınoluk Dergisi, 1994 – Kasim, Sayı: 105, Sayfa: 031 “Ledün” kelimesi, Türkçe’de de kulandığımız “nezdinde, yanında” manasını ifade eden “inde” kelimesiyle eş anlamlıdır...
Altınoluk Dergisi, 1994 – Kasim, Sayı: 105, Sayfa: 031 “Ledün” kelimesi, Türkçe’de de kulandığımız “nezdinde, yanında” manasını ifade eden “inde” kelimesiyle eş anlamlıdır...
Altınoluk Dergisi, 1994 – Ekim, Sayı: 104, Sayfa: 031 Kalp, bir şeyin merkezi, ve özü anlamına gelen bir Kur’an kavramı. Lugatte birşeyi tersyüz etmek, değiştirmek veya değişkenlik anlamlarına gelir...
Altınoluk Dergisi, 1994 – Eylul, Sayı: 103, Sayfa: 032 Bütün ilahî dinlerin yegane amacı, insanlar için dünya ve ahiret mutluluğunu sağlamaktır. Bunun yolu, Hakk’a kulluk ile halka; yani Hakk’ın...
Altınoluk Dergisi, 1994 – Agustos, Sayı: 102, Sayfa: 033 Tasavvuf kelimesi etrafında meydana getirilen tartışma zemini zaman zaman haksız ithamlara kadar vardırılmıştır. Özellikle kelimenin Hicrî II. Asrın...
Altınoluk Dergisi, 1994 – Temmuz, Sayı: 101, Sayfa: 032 Bilmek, anlamak ve kavramak anlamına gelen fıkıh kelimesi, İslam’ın ilk devirlerinde genel olarak “mutlak ilim” anlamında kullanılmıştır...
Altınoluk Dergisi, 1994 – Haziran, Sayı: 100, Sayfa: 032 İnsanı konu alan bütün dinlerin ve felsefi sistemlerin bir rûhanî ve mânevî boyutu; mistik tarafı vardır. Çünkü insanda “rûh” adı verilen mânevî...
